hipparion: (Pipe)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] anna_paulsen в post

По сути, все процессы, называемые травматическими можно разделить на 4 категории.
Шок - когда что-то произошло настолько быстро и интенсивно, что сначала не успел переварить, а потом - не смог.
Утрата - когда потерял что-то важное и как то пытаешься это принять и попытаться жить без этого или заменить чем то, но уже другим.
Отравление - когда много лет питался чем-то совершенно не подходящим, токсичным.
И голодание, когда либо не кормили чем-то совсем, либо кормили так редко и такой ценой, что решил отказаться от этого вида пищи совсем.

hipparion: (Я)

"В отличие от психоанализа, Гештальт не претендует на статус науки, а считает за честь оставаться искусством".

Серж Гингер

hipparion: (Гибсоновская головка)
"Людей бросают именно из-за того, из-за чего привязались к ним с самого начала."

(к/ф "Мой король")
hipparion: (Я)
"Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью.
Опасно прохождение, опасно остаться в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка.
В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он ПЕРЕХОД и УНИЧТОЖЕНИЕ."

Ф. Ницше "Так говорил Заратустра"

Непал-Мост
hipparion: (Дракон)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vechniyzov в Душевная атаксия.
"Большинство людей в этом мире страдают душевной атаксией: они не в состоянии скоординировать «мышцы» своей психики для целенаправленного движения. Они не имеют воли в подлинном смысле этого слова: все, что у них есть, — это случайный набор желаний, многие из которых противоречат друг другу. Жертва подобной болезни безвольно раскачивается (или, подчас, яростно — но столь же безвольно — мечется) от крайности к крайности, и лишь под конец жизни становится очевидно, что все ее передвижения попросту нейтрализовали друг друга. Человек не достиг ровным счетом ничего, не считая того единственного результата, который остается для него неосознанным, а именно — разрушения его собственного характера вследствие нерешительности. Хоронзон разорвал его на части."

Алистер Кроули.
hipparion: (Донна Роза)
"В основе выхолащивания секса лежит отделение секса от эроса. Более того, мы противопоставили секс эросу, используя секс именно для того, чтобы избежать обременительно глубоких отношений, связанных с эросом. В "высокоинтеллектуальных" дискуссиях о сексе, особенно в тех, что посвящены свободе от цензуры, часто можно услышать утверждение, что наше общество нуждается в полной свободе эротического выражения. Однако не только наши пациенты, но и наши романы, пьесы и даже сама природа наших научных исследований указывают на то, что где-то в глубинах нашего общества происходит совершенно обратный процесс. Мы бежим от эроса, и секс – резвый скакун, уносящий нас от погони.

Секс – самый действенный наркотик для того, чтобы забыть об обременительных аспектах эроса. Чтобы добиться этого, мы должны еще больше сузить понятие секса; чем больше мы зацикливаемся на сексе, тем более убогими становятся связанные с ним ощущения. Мы используем чувственность секса в качестве защиты от страсти эроса".

Ролло Мэй "Любовь и Воля"
hipparion: (Сатурн)
"Прежде всего надо упомянуть, что несколько недель назад Дж. [Чарльз Стэнсфилд Джонс] купил спиритическую доску уиджа и с помощью г-жи Дж. провел несколько экспериментов. Тот, который я имею в виду, проводился без инвокации, и, в случае г-жи Дж., в небрежной манере без всякой подготовки.

Судя по всему, они связались с бывшей любовницей Дж., с которой он был недолго знаком во время последней поездки в Париж. После того, как она сообщила одну или две вещи, которые знали только Дж. и она (я забыл, что именно), она сказала, что ее любовь к нему привязала ее к земле, и умоляла его сделать что-нибудь, чтобы освободить ее.

И вот сегодня он говорит мне, что сформировал для этого яркий ментальный образ ее самой и того, что происходило между ними в то время. (Возможно, в этом ему помогло ее сильное проявление, присутствие которого сохранялось там и после эксперимента). Потом он попрощался с ней, вверив ее лону Нуит со словами «Ее, как единое целое с Нуит, он всегда будет помнить и любить».

Он предположил, что эта любовь могла стать препятствием или блоком на астральном плане, не давая прямого выхода на другие планы. Мне также пришло в голову, что возводя реальную любовь, которую ты когда-то испытывал, на план ментальной сферы с удерживанием в голове абстрактной идеи, такой как Нуит, можно было установить реальную связь с ней. Потом он заметил, что поскольку дама, в сущности, была проституткой, это могло быть как-то связано с таинством Бабалон и Нуит".

(Дневник У.Т. Смита, 20 декабря 1917г.)

hipparion: (665)
«Поскольку он без умолку рассуждал о своей системе Сокола и Шакала, я, в конце концов, решил опробовать ее на практике и собрал из числа своих друзей ковен для проведения лунных ритуалов. Поначалу Эбони намеревался присутствовать в качестве наставника лишь на нескольких первых собраниях, но наша жрица так очаровала его, что он присоединился к нашей работе и, естественно, принял руководящую роль.

Первое время все шло прекрасно, но затем неожиданно стряслась катастрофа – и наш ковен погиб. Не вижу смысла замалчивать или приукрашивать, поэтому скажу прямо: мы с Эбони поссорились, я съехал с его квартиры, и больше года мы с ним не виделись и не общались. Затем я встретился с ним на открытом собрании Электоральной коллегии в Милл-Вэлли 1 мая 1999 года. Он очень плохо себя чувствовал, но по-прежнему с энтузиазмом проповедовал свою систему. Мы обменялись любезностями и распрощались. Через неделю мне сообщили, что его не стало
» (Натан У. Бьорг, Предисловие к "Книге Сокола и Шакала" Эбони Анпу).

Основываясь уже на личном опыте групповой магической работы, могу с уверенностью утверждать: ошибка №1 – начать ритуальную работу и не выполнить ее, разосравшись по личным мотивам. Ошибка №2 – принять в ковене руководящую роль (и забить на нее, разосравшись по личным мотивам).

hipparion: (Crowley)
- Бывает, что гений посещает ее, — поправил Саймон Ифф, — Ее танец — это своего рода ангельская одержимость, если можно так выразиться. Она танцует под величайшую, полную духовности музыку Шопена или Чайковского, а потом сходит с подмосток — и превращается во вздорную, скандальную, болтливую бабу. «Двойственность характера» — недостаточное для этого объяснение. Мало того: бессмысленно было бы и пытаться объяснить это таким образом.

Тут можно, пожалуй, лишь провести аналогию с великим мудрецом, у которого есть глупый, самодовольный, нечистый на руку секретарь. Единственная заслуга секретаря в том, что он грамотно записывает слова мастера и таким образом преподносит их миру; однако сам секретарь этого никогда не осознает! Думаю, что так дело обстоит со всеми гениями. Иногда человеку удается сохранять со своим гением более или менее гармоничные отношения, и он по крайней мере старается быть достойным инструментом для своего мастера. Если же человек хитер и к тому же не лишен практических способностей, он «отключает» своего гения, когда ему нужно чего-то добиться в обыденной жизни. Человек истинно гениальный подчиняется этой жизни, сводя свое человеческое «Я» до нуля или даже до отрицательных значений, чтобы дать своему гению проявлять себя, как тот захочет. Мы просто глупы (и чаще всего осознаем эту свою глупость), когда пытаемся делать что-то по своей собственной человеческой воле. Попробуйте заставить любую свою мышцу работать непрерывно, как-то делает сердце без всякого понукания с нашей стороны! Вы не выдержите и двух суток. Я сейчас не помню точных данных, но такой эксперимент закончился, кажется, даже раньше, чем через сутки. Все это — вещи, неоднократно проверенные практикой, а в основе их лежит даосское учение о Недеянии: «действует бездействием мудрец». Положитесь полностью на волю Неба, и вы станете всемогущим инструментом его воли. Аналогичные учения вы найдете в большинстве мистических систем, однако доказать его на практике сумели лишь китайцы. Что бы сам человек ни делал, он ничего не прибавит этим к своему гению; однако гению нужно наше «Я», и он может усовершенствовать его, может оплодотворить это «Я» знанием, обогатить творческими способностями.
Подыгрывайте же своему гению, образно говоря, целым оркестром, а не жалкой дудочкой-жестянкой!

Возьмите любого из наших «маленьких гигантов», этих поэтов одного стихотворения, художников одной картины: в том-то и беда их, что они никогда даже не пытались усовершенствовать себя как инструмент. Гений, создавший «Сказание о Старом Мореходе», ничуть не меньше того, что создал «Бурю», но Колридж не умел сохранять порождаемые его гением мысли и не успевал выражать их. Вот отчего все остальное его творчество так вяло и безвкусно. Шекспиру же каким-то образом удавалось собирать именно те знания, которые нужны были для выражения мыслей его гения, и он владел достаточным навыком, чтобы выражать эти мысли наиболее гармонично. Вот видите, перед нами два Ангела, только у одного оказался плохой секретарь, а у другого — хороший. Думаю, что таково единственное объяснение феномена гения <...>

- Я не хочу сказать, — продолжал мистик, — что гений и его носитель никак не связаны между собой. Нет, связь существует, и даже более тесная, чем между всадником и лошадью. Но однажды приходится принимать решение. Вдумайтесь только: гений является во всей полноте знания и просветленности, и ограничивает его лишь слабость сил медиума. Хотя даже это ему не мешает. Вспомните писателей, самих удивлявшихся тому, что они написали! «Я ведь не знал этого», восклицает он, пораженный, хотя его собственная рука вывела эти строки минуту назад. Короче говоря, гений появляется как существо из иного мира, как душа Света и Бессмертия. Конечно, многое из того, что я называю «гением», можно объяснить наличием некоей вполне материальной субстанции, в которой под воздействием тех или иных раздражителей в определенный момент оживает сознание целой расы.

А. Кроули «Лунное дитя»

hipparion: (Default)
 «Так как Джуди понятия не имела о том, как должен вести себя любящий отец, она пришла к выводу, что, если она хочет доброго отца, ей необходимо терпеть его «плохие моменты». Так сформировалась патологическая ассоциация между любовью и абьюзом, и девочка стала думать, что одного без другого не бывает».

С. Форвард «Токсичные родители»

hipparion: (Pipe)

КнигиПрочитала я тут в ночи любопытную книжку, даже проглотила, пожалуй, залпом. И, по-моему, она просто создана для книжных гаданий.
Ну и чтобы разбавить чем-то серый праздничный день, предлагаю желающим погадать - кому интересно, оставляйте комментарий под постом с вашим вопросом (хотя бы в общем виде, чтобы мне тоже интересно было), а я вам с помощью генератора случайных чисел вытащу предложение из этой книжки, которое вы и будете толковать как ответ на ваш вопрос.
Для сохранения интриги я пока сохраню авторов и название в тайне. До конца 23-го по московскому времени можно оставлять заявки, а 24-го я добавлю в пост название и ссылку на книжку.
Перепосты и пиар необязательны, но ненаказуемы - все исключительно по вашему желанию.
Ну как, есть кто ЖЖивой?

Книжка под катом )
hipparion: (Default)
- Профессор Фрейд - великий человек, но очень больной. Вы не можете никому позволить к себе прикоснуться. Вы получили возможность говорить, как обстоит дело, и каждое ваше слово - святое писание. Я хотел бы, чтобы вы меня послушали. В определенном смысле я знаю больше, чем вы. Вы разрешили вопрос о неврозе. И вот теперь я здесь: простой гражданин, милостью Божией обнаруживший простой секрет, что то, что есть - есть. Даже не я это открыл. Это открыла Гертруда Стайн. Я только копирую ее. Нет, "копирую" - это неправильно. Я обрел тот же способ жизни, думания, как она. Не как интеллектуал, но как человек-растение, человек-животное. Именно здесь вы были слепы. Вы морализировали и защищали секс, вырывая его из контекста жизни. И вы упустили жизнь.

Ф. Перлз "Гештальтподход и свидетель терапии", 1973.

hipparion: (Сатурн)
"Я думаю, если кто-то возьмет один свой сон и проделает над ним всю работу, это будет вся терапия, какая ему нужна. Только обычно происходит так, что, когда вы немного развили свою личность, появляется другой сон и передает вам новое экзистенциальное послание. Таково, по-моему, значение сна: экзистенциальное послание. Это не просто незавершенная ситуация или текущая проблема, это не симптом или реактивное образование. Сон имеет экзистенциальный смысл, это экзистенциальное послание. Оно касается всего вашего существования, всего вашего жизненного сценария".

"Я полагаю, что повторяющиеся сны - это попытка прийти к какому-то решению. Мы должны преодолеть какое-то препятствие, чтобы завершить ситуацию, замкнуть гештальт и перейти к следующим делам. Можно быть уверенным, что если мы имеем повторяющийся сон, дело идет об очень важной экзистенциальной проблеме".

Ф. Перлз "Гештальтподход и свидетель терапии", гл.8 "Гештальт в действии"

hipparion: (Default)

Психологическая модель может быть полезна, когда рассматривает магию как процесс личного развития, но она не в состоянии объяснить, почему западный человек, который не знает о том, что его околдовал шаман, и вообще не верит ни в какую магию, как миленький в должное время покрывается сыпью.

Фил Хайн "Сжатый Хаос"

hipparion: (Crowley)
Жезл истинного художника бесконечно длинен - это творящий махалингам. Беда лишь в том, что такой Жезл, естественно, слишком тонок по отношению к своей длине, а потому все время болтается.
Очень и очень немногие художники осознают свою настоящую цель, и слишком часто опора для их бесконечного устремления оказывается настолько хрупкой, что не удается достичь ничего.

А. Кроули ”Книга 4”, часть 2 ”Магия. Начала теории. Церемониальная магия. Подготовка к медитации”, гл. 6 ”Жезл”


Отправлено через приложение LiveJournal для Nokia N8

hipparion: (Pipe)
Магическое искусство некогда называлось искусством первосвященническим и царским, так как посвящение давало мудрецу власть над душами и способность управлять волями. Прорицание – также одна из привилегий посвященного, а прорицание – только знание следствий, содержащихся в причинах, и наука, примененная к фактам универсального учения об аналогии.

Людские поступки не только записываются в астральном свете: они оставляют также следы на лице, изменяют наружность, походку и акцент голоса.

Следовательно, каждый человек носит с собой историю своей жизни, и посвященный может прочесть ее. Будущее же всегда следствие прошедшего, и неожиданные обстоятельства почти ничего не меняют в разумно ожидаемых результатах.

Следовательно, каждому человеку можно предсказать его судьбу. По одному движению можно судить обо всей жизни; одна неловкость предсказывает целую серию несчастий. Цезарь был убит потому, что стыдился своей лысины; Наполеон умер на острове святой Елены, так как ему нравились стихотворения Оссеана; Людовик-Филипп должен был покинуть трон именно так, как он его покинул, потому что у него был зонтик... Все это парадоксы для толпы, не схватывающей тайных отношений между вещами; но для посвященного, все понимающего и ничему не удивляющегося, это – причины.

Элифас Леви "Учение и ритуал Высшей магии", гл.9 "Посвящение"

Перевод А.Александрова
Dogme et Rituel de la haute Magie. Paris: Germer-Bailliere, 1856 Санкт-Петербург, 1910

hipparion: (665)
Доказывать, что ты не говно, после того, как людям объяснили, что ты говно, - дело неблагодарное, потому что людям ты интересен именно как говно.

© [livejournal.com profile] meteon 

hipparion: (Crowley)
"То, что я переживал на протяжении шести недель пребывания в Москве в 1913 году e.v., можно назвать разве что почти беспрерывным озарением, я написал там довольно много своих лучших стихотворений и эссе. Среди них была и Гностическая месса. Думаю, она возникла под впечатлением от храма Василия Блаженного.

Звучит довольно странно, но мне кажется, у меня было какое-то предчувствие Революции в России, и я подумал написать Мессу, которая бы в каком-то смысле продолжала старую Традицию, но при этом не входила в противоречие с Наукой. Вся вещь была, как почти неизбежно случается со всеми моими работами, написана за один присест в состоянии необычайного подъема и никогда не редактировалась после".

Кроули – Уильяму Бернарду Кроу, 4 апреля 1945г.

Более подробно о своих духовных целях в отношении России Кроули пишет в эссе без названия, которое хранится в научной библиотеке Джорджа Арентса Сиракузского Университета (г. Сиракузы, штат Нью-Йорк). В этом эссе он утверждает, что «святая Русь» - это не просто фигура речи, потому что «очень многие люди, если не большинство, по своей природе illuminati». Он полагал, что Мастер Терион должен быть провозглашен духовным спасителем русского народа и что Гностическую католическую мессу следует принять в качестве формы богослужения, завершив «распад отживших и прогнивших элементов христианства. Ибо прилагаемый Ритуал по сути обладает силой вызывать феномены, наполняющие любую религию духовной энергией».

М. П. Старр "Неведомый бог: У.Т. Смит и телемиты", пер. Hipparion


hipparion: (Crowley)
В правительственных кругах нечасто встретишь отъявленного негодяя; наши политические механизмы подавляют даже талант к мошенничеству, не говоря уже обо всех остальных способностях. Чтобы добиться места среди сильных мира сего, умному человеку приходится по крайней мере притворяться дураком, а чтобы удержаться на этом месте - постоянно вести себя как непроходимый тупица. Заподозрив в нем хоть малейшую искру разума, стадо людское тотчас перестанет ему доверять, сбросит его с пьедестала и растопчет своими копытами насмерть!

А. Кроули "Предшественники Телемы" ("Возрождение магии"), пер. Анна Блейз

hipparion: (665)
Я полагаю, что совесть - это страж, в каждом отдельном человеке охраняющий правила, которые общество выработало для своей безопасности. Она - полицейский в наших сердцах, поставленный, чтобы не дать нам нарушить закон. Шпион, засевший в главной цитадели нашего "я".
Человек так алчет признания, так безумно страшится, что собратья осудят его, что сам торопится открыть ворота своему злейшему врагу; и вот враг уже неотступно следит за ним, преданно отстаивая интересы своего господина, в корне пресекает малейшее поползновение человека отбиться от стада. И человек начинает верить, что благо общества выше личного блага. Узы, привязывающие человека к человечеству, - очень крепкие узы. Однажды уверовав, что есть интересы, которые выше его собственных, он становится рабом этого своего убеждения, он возводит его на престол и под конец, подобно царедворцу, раболепно склонившемуся под королевским жезлом, что опустился на его плечо, еще гордится чувствительностью своей совести.
Он уже клеймит самыми жесткими словами тех, что не признают этой власти, ибо теперь, будучи членом общества, он сознает, что бессилен против них.

С. Моэм "Луна и грош"

May 2017

S M T W T F S
 12345 6
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 28th, 2017 03:48
Powered by Dreamwidth Studios